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  • 瑜伽行派简介

    类八识瑜伽行派认为世界上的一切现象都是由人们精神的总体──识所转变显现出来的（“内识生时，似外境现”），所谓“万法唯识”、“三界唯心”。按识的变现和作用可分为三类八识：①前六识──眼识、耳识、舌识、鼻识、身识、意识。它们主要的职能是起了别和认识的作用，前六识都以各自相应的认识器官（眼、耳、鼻、舌、身、心脏）为其活动的根据，并以相应的、幻现的外境（色、身、香、味、触、法）为其认识的对象；②第七识──...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22550767075.html

  • 佛教认识论

    处”是生长的意思，生长即指识的生长。十二处是认识能力的十二个根据，由所依的六根和所缘的六境而分别相应地产生“六识”，此即眼、耳、鼻、舌、身、意六识。以上六根、六境、六识合称“十八界”。佛教认为，十八界...机能（根）、客观的对象（境）和主观的认识（识）。在这里，六根六识是内在因素，六境是外在因素，内在的即主观的，外在的即客观的。但从根本上说，佛教讲“缘起性空”，无论人类个体或外界的其他事物都是空无自性的，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525469837.html

  • 奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立

    阿赖耶识是有因故。如说六识不死不生，或由有分、或由反缘而死，由异熟意识界而生。如是等引发者，唯是意识。故作是说：五识于法无所了知，唯所引发；意界亦尔。唯等寻求，见唯嘱照；等贯彻者，得决，定智；安立是能语分别。六识唯能随起威仪，不能受善、不善业道，不能入定，不能出定。势用，一切皆能起作。由能引发；从睡而觉。由势用故，观所梦事。如是等分别说部，亦说此识名有分识。　　《摄论(无性)释》关于有分识的说明，被玄奘...

    王联章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542561684.html

  • 念佛持名微妙

    念佛而无妄，念念想继。念佛法门专持阿弥陀佛圣号正是第一义空。第一义空，空而不空，不空而空之谓也。念佛名号念去，正是名号不空，而能空我人之六根。六尘、六识，就是空而不空。虽然念佛能空我人六根、六尘、六识，...六根、无六尘、无六识的境界（程度），只要念佛无妄念，必然无执著，不住内六根、外六尘、中六识，十八界空也。念佛持名也可以达到五蕴皆空，外空境，内空受想行识等法，就是空色心二法了。空五阴其它法门全仗自力，...

    西归子

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2242123264.html

  • 唯识学中的功能性种子与经验知识性种子

    活动时出现的心所，被称为遍行心所。遍行心所有五种：触，作意、受、想、思。其中，想、受、思，大体相当于现代心理学说的知、情、意。或者，完整地说：六识与想心所形成了认知功能，六识与受心所形成了情绪情感功能，六识与思心所形成了意向意志功能。①因此，对认知活动来说，想心所是关键。《成唯识论》指出：“想谓于境取像为性。”这是说，想的本性是“于境取像”，即在认识对象上认取其影像。如以与眼识共同生起的想心所为例...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23503841552.html

  • 无 念

    把心安住在所缘对象，停止六根对六境的无限制飘泊、思虑。停止思虑，心中自然无念，所以无念可含摄在八正道的正念中。当然无念与无正念完全不同。 　　《相应部》〈六入处相应〉佛说：“不思量一切(六根.六境.六识)，不思量有一切，不因一切而思量，不思量一切为我有。若无如是思量，而对世不执著一物，不执著则不爱慕，不爱慕而独证涅槃。”(S.35.30.) 佛陀开示婆希见只是见，闻、觉(嗅.尝.触)、知(识)...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333952422.html

  • 《圆觉经·清净慧章》别记

    特出新义，以饷大众。初句不起妄念者，若就思惟心言之，则与下句不能联合。当知妄念即是第七识，随缘执我，便成非量，一切时不起，则七识转成平等性智矣!第二句之妄心，六识思惟心也。七识为六识之根，根既平等，则依根所发之识必无我执，是名妙观察智。 　　何须息灭?如永嘉答六祖云：“分别亦非意”，深契六祖之道也。第三句住妄想境，前五识也。五根对境而有五识，唯是现量，因有同时意识为缘，则成比量而现量隐，故名加了知...

    杨仁山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422053276.html

  • 转五蕴成五分法身

    犯。此即转色蕴而成戒身也。(身三者。杀盗淫也。口四者。妄言。绮语。恶口。两舌也。)二转受蕴成定身受蕴者。即六识领纳六尘积聚之名。定即正定也。谓众生若能修习无漏禅定。则根尘泯净。离诸散乱。此即转受蕴而成定身也。(六识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。无漏者。谓不漏落三界生死也。)三转想蕴成慧身想蕴者。即意识思想六尘积聚之名。慧即智慧也。谓众生若能...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015062087.html

  • 唯识学讲义

    意义 第四节 关于颂文讲解的顺序　 第二篇 顺转杂染分 第一章 前六识 第一节 意识manovijn~a^nam 第二节 ... 　目　录 唯识（百法、八识）基本述义 　 总 序 朗宇 序 周贵华 第一篇 绪 论 第一章 总说唯识 第一节 ...

    释正刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583768533.html

  • 问：“七情六欲”指的是什么?

    医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 佛学大词典》七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10150178178.html
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